Mawlana Hazar伊玛目Aga万博matext登录 Khan四世:“对学习的坚定承诺是伊斯玛仪派和伊斯兰文化的根本”(@教科文组织)

1月24日——联合国教科文组织国际教育日

”对学习的坚定承诺一直是伊斯玛派和伊斯兰文化的根源，可以追溯到什叶派穆斯林的第一位伊玛目，第四任哈里发哈兹拉特·阿里·伊本·阿比·塔利布，他对知识的重视。许多世纪以来，这一传统在许多地方被阿拔斯王朝、法蒂玛王朝、萨法维王朝、莫卧儿王朝、乌兹别克王朝和奥斯曼王朝所延续。我已故的祖父在伊玛目期间，在这个地区开办了大约300所学校。”
Mawlana Hazar Imam
成立仪式，阿加汗学院，坎帕拉，乌干达万博matext登录，二零零七年八月二十二日
演讲

先知穆罕默德最早得到的启示是关于学习和知识。《古兰经》中对知识的重视成为穆斯林教育发展的基础。获得知识被认为是改善对信仰及其实践的理解的一种方式。受《古兰经》核心信息的激励，追求知识和先知传统，”寻求知识，即使它来自中国’统治者们将这些材料的一部分融入到他们自己看待世界的方式中，建立了许多学习机构。这开启了翻译和进步的时代，迎来了影响至今的知识交流时代。先知还敦促人们“反思宇宙中的迹象，他们可能会明白，除了实现物质目标，人类生活也有更高的道德和精神目标(南吉，穆斯林年鉴5页)。

Mawlana Hazar Imam说:
”科学追求、哲学探究和艺术努力都被视为忠实信徒对《古兰经》反复召唤的回应，以思考创造作为理解安拉仁慈威严的一种方式。”
（演讲(2003年10月19日，英国伦敦)。

在伊斯兰教中，宇宙被理解为代表着神的迹象的无限广阔的展示。"原则犯下(神圣的统一)注入了所有的智力努力，防止主体从客体分裂。犯下鉴于穆斯林知识分子认为所有事物都在一源的范围内开始、发展和结束，他们只能以一种试试性的方式来分割现实的领域……他们对宇宙研究得越多，他们就越认为它体现了宇宙的原则犯下以及人类自我的本质。”(Nasr,苏菲派的文章112 - 113页)。

早期的穆斯林知识分子“无法将宇宙的知识与上帝的知识或人类灵魂的知识分离开来”(同上，第113页)。他的主要关注点是事物的本质，“描述和解释三个基本领域……上帝、宇宙和人类灵魂。”宇宙和人类自我被视为不可分割地联系在一起”(奇蒂克，穆斯林的知识遗产108 - 109页)。

(见苏丹穆罕默德·沙阿·阿加汗三世爵士:“……我们坚持万博matext登录我们的仪式和仪式……忘记了我们信仰的另一半”)

”《古兰经》几乎每一章都提到了思考和知识的重要性，而第一次揭示的诗句与背诵有关(iqra)，这意味着知识，而对于科学(ilm——因此助教'lim(纳斯尔，K知识和神圣好)。

由于需要更广泛地研究和传播古代文明的作品，阿巴斯统治者哈伦·拉希德(r.786-809)在伊拉克巴格达建立了一个翻译中心——Bayt al-Hikma，或智慧之家。该中心翻译了希腊人的作品以及来自拜占庭、波斯、印度和中国的知识。这开启了翻译和汇编的时代，迎来了影响至今的知识交流时代。

学习涉及许多学科，在现代被认为是独立的领域，如数学、天文学、医学等;因此，前现代的伊斯兰学者在各个领域都有知识，而不是在一个特定的领域。

什叶派穆斯林的第一位伊玛目哈兹拉特·阿里(Hazrat Ali)及其后裔，包括法蒂玛王朝哈里发(Fatimid Caliphs)，都强调了对知识的追求。哈里发创立并捐赠了爱资哈尔(Al-Azhar)和达尔伊尔姆(Dar al-Ilm)等学习机构。

法蒂玛王朝以先知的女儿命名，是什叶派伊斯玛仪派的伊玛目，他们于公元909年在北非建立了自己的帝国，当时伊玛目马赫迪被宣布为哈里发，标志着“伊斯兰历史上最辉煌的时期之一”(Halm)的建立。材料的恢复证明了法蒂玛王朝时期伊斯玛仪派丰富的知识和文学遗产。法蒂玛王朝哈里发-伊玛目在北非和后来的埃及(972-1171)统治了近两个世纪，通常被称为伊斯玛仪历史上的“黄金时代”。

伊玛目苏丹·穆罕默德·沙阿·阿加汗三世延续了悠久的学习传统，万博matext登录在二十世纪上半叶在桑给巴尔、肯尼亚、乌干达、坦桑尼亚、印度和巴基斯坦建立了300多所学校。他还支持高等教育机构的发展。

”对知识的追求是永无止境的，那些有必要准备的人必须密切注意真主对先知的忠告:

’你说:‘我主啊，求你增加我的知识(《古兰经》20:114)伊斯兰教关于人类完美的概念3页)
(见传播知识和知识知识）

马哈拉纳·哈扎尔·伊玛目继续通过他创立的阿迦汗发展网络的机构，对先知指示的知识的追求得到加强和扩大。万博matext登录这些机构是伊玛目当代制定伊斯兰教伦理的努力．

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• 伊斯玛仪研究所
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• 万博matext登录阿迦汗基金会的宗教学校幼儿计划在肯尼亚、坦桑尼亚和乌干达开展。在肯尼亚蒙巴萨的穆斯林社区的要求下，该项目作为试点项目开始，帮助建立了200多所社区学前学校，教了6.7万多名儿童。

“我们的历史，我们对信仰的诠释都根植于智慧，我们乐于投资于人类智慧。这是我们所信仰的道德的一部分，是我们所相信的将我们与我们所生活的环境明显区分开来的一部分。”
Mawlana Hazar Imam
2015年5月25日，加拿大多伦多，安大略省与Ismaili Imamat签署协议
演讲

来源:
阿齐姆·南吉，《先知、启示和伊斯兰教的建立》穆斯林年鉴Ed. Azim A. Nanji, Gale研究公司，底特律，1996
纳西尔Khusraw,Wajhi-DinFaquir M. Hunzai, in伊斯玛仪文学选集:什叶派对伊斯兰教的看法，第2卷，I.B.牛头与伊斯玛仪研究所合作，伦敦，2008年
赛义德·侯赛因·纳斯尔，知识与神圣《吉福德讲座》
赛义德·侯赛因·纳斯尔，苏菲派的文章纽约州立大学出版社，1972年
威廉·c·奇提克，穆斯林知识遗产及其在欧洲的认知、中欧及东欧网上图书馆(PDF)
威廉·c·奇提克，伊斯兰教关于人类完美的概念比较宗教研究的马西森信托基金
阿布易卜拉欣Isma 'il伊本布哈里(d. ca. 870)引用的路易松在伊斯兰教正义的神圣基础， M.拉克哈尼主编，神圣网络出版社，2006年，第113页

由Nimira Dewji贡献。尼米拉是一位特邀作家，她也有自己的博客Nimirasblog她在那里撰写关于伊斯玛仪派历史和穆斯林文明的短篇文章。在不做研究和写作的时候，尼米拉在一个无家可归者收容所和一个妇女收容所做志愿者。她的电话号码是nimirasblog@gmail.com