《古兰经》和先知传统的核心信息是寻求知识，这导致了几个学习机构的建立。获得知识被认为是改善对信仰及其实践的理解的一种方式。哈扎尔伊玛目(Mawlana Hazar Imam)强调了哈扎尔阿里及其后代对知识的追求。
《古兰经》一直呼吁信徒思考宇宙，以理解真主的创造:
真正在创造天地,昼夜交替,和航行在海上的船只的使用,和水,真主将从天空,给地球生命从而在其死后,和散射的各种野兽,和风向的改变,和天地之间的云听话,确实是迹象的人理解(2:164)．
”上帝说:我不能被天地所容纳
但可以包含在一个真正的信徒的心中。”
先知穆罕默德的圣训
早期的穆斯林知识分子在各个领域寻找知识，特别是当《古兰经》“明确要求研究宇宙和自我作为认识真主的一种手段”(穆斯林的知识遗产111页)。
主要的焦点是事物的本质，“描述和解释三个基本领域……上帝、宇宙和人类灵魂”(同上，第8页)。
此外，由于需要更广泛地传播先前文明的作品，导致了一场翻译和汇编运动，从公元800年左右开始，希腊语、波斯语、印度语、汉语和拜占庭的材料被翻译成阿拉伯语，其影响延续至今。
”.．.在《古兰经》的指引下，人们有了询问和研究的自由。其结果是整个乌玛地区的艺术和智力活动出现了华丽的开花．...”
Mawlana Hazar Imam
接受阿加汗大学的章程，卡拉奇，1983年3月16日万博matext登录
演讲
“从7世纪到13世纪，穆斯林文明主导了世界文化，接受、采用、使用和保存了所有先前的数学、哲学、医学和天文学等领域的研究成果。伊斯兰思想和知识领域包含并补充了所有文明赖以建立的许多信息。”
Mawlana Hazar Imam
1996年5月26日，美国普罗维登斯布朗大学
演讲
“一旦人这样理解了存在的本质，他就有责任为自己开辟一条直接的道路，因为他知道自己灵魂的绝对价值
他个人的灵魂与宇宙的灵魂相联系，宇宙——正如我们用有限的视野所感知的那样——是宇宙的无限表现之一。因此，伊斯兰教的基本原则只能被定义为单一现实主义，而不能被定义为一神论。”
伊玛目苏丹穆罕默德沙阿
阿迦汗回忆录万博matext登录卡塞尔和公司有限公司，1954年，第175页
“问题来了，为什么西方社会突飞猛进，而伊斯兰社会却落后了。历史学家认为这其中有几个因素。马克迪西指出，其中一个因素是永续制度。伊斯兰教只有一种形式的永恒圣地在美国，13世纪末的西方有两种形式:公司和慈善信托。
另一个主要因素是学术方法的“大门关闭”——思想和讨论的自由，实践的自由ijtihad．“对西方来说，13世纪是公司的世纪，而对伊斯兰教来说，这是第一个政府职位的世纪穆夫提．的功能所固有的自由穆夫提学术方法作为教育中的一个动态因素，最终从舞台上消失了。另一方面，学术方法在西方十五世纪文艺复兴时期的大学里仍然保持着活力，尽管它早已从发源地消失了”(Makdisi,大学的兴起，爱丁堡大学出版社p 290)。
“伊斯兰教本质上是一种天然宗教。在整部《古兰经》中，真主的迹象(受欢迎的)被称为自然现象，宇宙的规律和秩序，自然现象之间因果关系的精确性和结果。星星、太阳、月亮、地震、大地的果实和树木被反复提及，作为神圣力量、神圣法律和秩序的标志....在伊斯兰教的伟大时代，穆斯林没有忘记他们宗教的这些原则。
在Khalif Muavia和大马士革伟大的Omaiyyad Khalifs的统治下，伊斯兰海军在地中海地区是至高无上的;更好的船只，更好的风向和潮汐知识被交给了穆斯林海军，因此对西欧一半的土地的征服变得可能和容易……
但是在17页的末尾th世纪和十八初th世纪,欧洲文艺复兴时期对自然的认识迅速发展，也就是《古兰经》中提到的所有神的阿亚特，当穆斯林忘记了阿亚特，即自然现象，它的法律和秩序，这是《古兰经》中使用的神圣指引的证明，但我们坚持我们的仪式和仪式，我们的祈祷和禁食，忘记了我们信仰的另一半。因此，在那200/300年里，欧洲和西方取得了与穆斯林世界完全不相称的进步，我们发现伊斯兰世界到处都在不断地恶化(尽管我们谦卑的祈祷，我们的道德标准，我们对穷人的善良和温柔)，穆斯林世界在走下坡路。为什么?因为我们忘记了《古兰经》中提到的自然法则和秩序，这是上帝存在的证明，我们违背了上帝的自然法则。仅这一点就导致了我们所看到的灾难性后果．...
“…我们只把伊斯兰教的原则看作是仪式和仪式，而忘记了上帝的自然现象的真正的阿亚特……没有灵魂的统一，没有灵魂的统一就没有伟大……
请记住，在伟大的公元一世纪，他们对海洋和风的了解比后来几百年的欧洲人都要多。.．.除非我们的大学有最好的乌里玛毕业学校，让那些在和理科生一样的环境中长大的男人，认识到伊斯兰教是一种自然的宗教，阿亚特是我们生活、活动和存在的宇宙这一基本真理，否则同样的原因将导致同样的灾难性结果。”
1952年4月4日给卡拉奇Arabiyya Jamiyyat总统的信
苏丹·穆罕默德·沙阿爵士演讲和著作选集， K.K. Aziz主编，Kegan Paul International，伦敦，1290-1293页
“在伊斯兰信仰中，知识是双重的。这是圣先知所启示的[萨拉-拉拉胡'阿拉伊希瓦-萨拉姆以及人类凭借自己的智慧所发现的东西。这两者之间也不存在任何矛盾，只要人记得他自己的思想本身就是上帝的创造。没有这种谦逊，就不可能有平衡。有了它，就没有障碍了。事实上，伊斯兰教的一个力量一直在于它相信创造不是静止的，而是持续的，通过科学和其他努力，上帝已经并将继续为我们打开新的窗口，让我们看到他创造的奇迹。”
Mawlana Hazar Imam
接受阿加汗大学的章程，卡拉奇，1983年3月16日万博matext登录
演讲
由Nimira Dewji贡献。尼米拉是一位特邀作家，她也有自己的博客Nimirasblog她在那里撰写关于伊斯玛仪派历史和穆斯林文明的短篇文章。在不做研究和写作的时候，尼米拉在一个无家可归者收容所和一个妇女收容所做志愿者。她的电话号码是nimirasblog@gmail.com
Ismailimail
伟大的文章Nimira Dewji!;根据本文所提出的定义，科学完全包括伊斯兰教的一半，也就是我们都忘记的那一半!因此，在我的书《科学》中，我们宇宙中物体和事件的研究=伊斯兰神学和哲学，因此:
“长期以来，教育对我们家都很重要。1000多年前，我的祖先在埃及法蒂玛王朝时期，在开罗创办了爱资哈尔大学。知识的发现被这些创始人视为宗教信仰的体现，而这种信仰又因对创造者的物质世界的运作方式的了解而得到加强。大学的形式在这1000年里发生了变化，但信仰和知识之间的互惠关系仍然是力量的源泉”(阿迦汗四世，1994年5月27日，美国马萨诸塞州剑桥)万博matext登录
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漂亮的文章，信息量很大，很有趣。
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今天的每日钻石与这篇文章的主题非常同步:
2023年1月19日每日钻石:
“我们的学生必须进行这些心灵的旅行，因为科学的研究除了人类努力理解上帝创造的宇宙，他和他自己周围的直接世界之外，还有什么呢?”
(万博matext登录1983年3月，巴基斯坦卡拉奇，Mawlana Hazar伊玛目，阿加汗四世)
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智慧是所有信徒的向导。(《al-Kafi》，第60页)
缺乏智慧和信仰是不能被忽视和原谅的。没有信仰和宗教，就没有和平和安全。(同上，第64页)
*一个没有智慧的人只能被认为是一具尸体。(出处同上)
有智慧的人有信仰。有信心的人在乐园里有平安。(同上，第27页)
推理的潜力是人类生存的主要支柱。它是智慧、理解、记忆和知识的源泉。因为我们知道谁在引导他，谁在伪装他。(同上，第60页)
*一个没有智慧的人只能被认为是一具尸体。(出处同上)
有智慧的人有信仰。有信心的人在乐园里有平安。(同上，第27页)
推理的潜力是人类生存的主要支柱。它是智慧、理解、记忆和知识的源泉。因为我们知道谁在引导他，谁在伪装他。(同上，第60页)
伊玛目侯赛因
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