《古兰经》和先知传统寻求知识的核心信息导致了几个学习机构的建立。知识的获取被认为是提高对信仰及其实践的理解的一种方式。对知识的追求从哈兹拉特·阿里和他的后代一直到现在，由毛拉纳·哈扎尔·伊玛目所强调。
《古兰经》不断呼吁信徒思考宇宙，以理解真主的创造:
真正在创造天地,昼夜交替,和航行在海上的船只的使用,和水,真主将从天空,给地球生命从而在其死后,和散射的各种野兽,和风向的改变,和天地之间的云听话,确实是迹象的人理解(2:164)．
”上帝说:“天地不能容纳我。
但却能藏在一个真正的信徒心中。”
先知穆罕默德的圣训
早期的穆斯林知识分子在各个领域寻找知识，特别是当古兰经“明确地要求研究宇宙和自我作为认识上帝的一种手段”(穆斯林的知识遗产111页)。
主要关注事物的本质，“描述和解释三个基本领域……上帝、宇宙和人类灵魂”(同上，第8页)。
此外，为了更广泛地传播前人文明的著作，导致了一场翻译和汇编运动，从公元800年左右开始，希腊、波斯、印度、中国和拜占庭的材料被翻译成阿拉伯语，其影响一直持续到今天。
”…在神圣的《古兰经》的指引下，人们可以自由地进行调查和研究。其结果是乌玛地区艺术和智力活动的蓬勃发展…．”
Mawlana Hazar Imam
1983年3月16日，卡拉奇，接受阿迦汗大学章程万博matext登录
演讲
“从7世纪到13世纪，穆斯林文明主导了世界文化，接受、采用、使用和保存了所有之前的数学、哲学、医学和天文学等领域的研究成果。伊斯兰的思想和知识领域包括并补充了所有文明赖以建立的许多信息。”
Mawlana Hazar Imam
布朗大学，美国普罗维登斯，1996年5月26日
演讲
“一旦人这样理解了存在的本质，他就有责任，因为他知道自己灵魂的绝对价值，为自己开辟一条不断引导的直接道路。
他的个人灵魂与宇宙的灵魂相结合，并将其与宇宙的灵魂相结合，而宇宙的灵魂——就像我们用有限的视觉所感知的那样——是无限的表现之一。因此，伊斯兰教的基本原则只能被定义为一神论，而不是一神论。”
伊玛目苏丹穆罕默德沙阿
阿迦汗回忆录万博matext登录，卡塞尔公司有限公司，1954年，第175页
问题来了，为什么西方国家突飞猛进，而伊斯兰社会却落后了。历史学家一致认为，这涉及到几个因素。马克迪西指出，其中一个因素是永续的制度。伊斯兰教只有一种永恒的形式，那就是圣地而西方在十三世纪末有两种形式:法人和慈善信托。
另一个主要因素是对学术方法的“关闭”——思想和讨论的自由，实践的自由ijtihad．“对西方来说，13世纪是企业的世纪，而对伊斯兰教来说，这是第一个政府职位出现的世纪穆夫提．的功能所固有的自由穆夫提逐渐被削弱，观点的自由表达最终被终结……学术方法作为教育中的一个动态因素最终从舞台上消失了……另一方面，在15世纪文艺复兴时期，在西方的大学里，经院教育的方法在它的发源地消失很久之后，仍然保持着活力”(Makdisi,大学的兴起，爱丁堡大学出版社290页)。
“伊斯兰教本质上是一种自然宗教。在古兰经中，真主的迹象(受欢迎的)指的是自然现象，是宇宙的规律和秩序，是自然现象之间因果关系的精确性和结果。星星，太阳，月亮，地震，大地和树木的果实被反复提及，作为神圣力量，神圣法律和秩序的标志....在伊斯兰教的伟大时代，穆斯林没有忘记他们宗教的这些原则。
在哈里发穆阿维亚和大马士革伟大的奥迈亚哈里发统治下，伊斯兰海军在地中海地区是至高无上的;更好的船只，更好的风向和潮汐知识可供穆斯林海军使用，因此征服西欧一半的土地变得可能和容易……
但在17的结尾th世纪和18世纪初th世纪,欧洲文艺复兴时期迅速发展了对自然的认识，也就是《古兰经》中提到的所有真主的阿亚特，当穆斯林忘记了阿亚特，即自然现象，它的法律和秩序，这些都是《古兰经》中使用的神圣指导的证据，但我们坚持我们的仪式和仪式，我们的祈祷和斋戒，忘记了我们信仰的另一半。因此，在那200/300年间，欧洲和西方的进步与穆斯林世界的进步完全不成比例，我们发现伊斯兰世界到处都是(尽管我们谦卑的祈祷，我们的道德标准，我们对穷人的仁慈和温柔)不断地以这种或那种形式恶化，穆斯林世界衰落了。为什么?因为我们忘记了《古兰经》所说的证明真主存在的自然法则和秩序，我们违背了真主的自然法则。仅这一点就导致了我们所看到的灾难性后果…．
“…我们把伊斯兰的原则仅仅看作是仪式和仪式，而忘记了真主自然现象的真正意义……没有灵魂的统一，就没有伟大……
请记住，在伟大的第一世纪，他们对海洋和风的了解比欧洲人在接下来的几百年里都要多。…除非我们的大学有最好的毕业于乌里玛(Ulema)学校的男性，在与理工科学生相同的氛围中成长，认识到伊斯兰教是一种自然宗教的基本真理，而阿亚特(Ayats)是我们生活、活动和存在的宇宙，否则同样的原因将导致同样的灾难性后果。”
给阿拉伯人民议会主席的信，卡拉奇，1952年4月4日
苏丹·穆罕默德·沙阿爵士的演讲和著作选集， K.K. Aziz编辑，Kegan Paul International，伦敦，第1290-1293页
“在伊斯兰信仰中，知识是双重的。这是神圣的先知所启示的。萨拉-拉拉胡-阿拉伊-萨拉姆以及人们凭借自己的智慧而发现的东西。这两者也不涉及任何矛盾，只要人记得自己的思想本身就是上帝的创造。没有这种谦逊，平衡是不可能的。有了它，就没有障碍了。事实上，伊斯兰教的一个力量一直在于它相信创造不是静态的，而是持续的，通过科学和其他努力，真主已经并将继续为我们打开新的窗口，让我们看到他创造的奇迹。”
Mawlana Hazar Imam
接受阿迦汗大学宪章，卡拉奇，1983年3月16日万博matext登录
演讲
Nimira Dewji贡献。Nimira是一位受邀作家，她也有自己的博客Nimirasblog——她在那里写一些关于伊斯玛仪派历史和穆斯林文明的短文。在不做研究和写作的时候，Nimira在一个无家可归者收容所和一个妇女收容所做志愿者。可以联系到她nimirasblog@gmail.com
Ismailimail
伟大的文章Nimira Dewji根据本文给出的定义，科学占伊斯兰教的一半，也就是我们都忘记了的那一半!因此，在我的《科学》一书中，对宇宙中物体和事件的研究=伊斯兰神学和哲学，因此:
“长期以来，教育对我的家庭来说一直很重要。大约1000年前，在埃及法蒂玛王朝时期，我的祖先在开罗创办了爱资哈尔大学。这些创始人将知识的发现视为宗教信仰的体现，而对造物主物质世界运作的认识又强化了宗教信仰。1000年来，大学的形式发生了变化，但信仰和知识之间的相互作用仍然是力量的源泉。”(阿迦汗四世，1994年5月27日，美国马萨诸塞州剑桥)万博matext登录
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漂亮的文章，非常翔实和有趣。
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今天的每日钻石与本文的主题非常一致:
每日钻石2023年1月19日:
“我们的学生必须进行这些思想之旅，因为科学的研究是什么，而不是人类努力理解上帝创造的宇宙，他周围的直接世界和他自己?”
(万博matext登录阿迦汗四世，Mawlana Hazar Imam，卡拉奇，巴基斯坦，1983年3月)
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智慧是所有信徒的向导。(“al-Kafi”，第60页)
缺乏智慧和信仰是不容忽视和原谅的。没有信仰和宗教就没有和平和安全。(同上，第64页)
一个没有智力的人只能被认为是一具尸体。(出处同上)
有才智的人有信仰。有信心的人在乐园里有平安。(同上，第27页)
推理的潜能是人类存在的主要支柱。它是智慧、理解、记忆和知识的源泉。因此，我们知道谁引导他，谁伪装他。(同上，第60页)
一个没有智力的人只能被认为是一具尸体。(出处同上)
有才智的人有信仰。有信心的人在乐园里有平安。(同上，第27页)
推理的潜能是人类存在的主要支柱。它是智慧、理解、记忆和知识的源泉。因此，我们知道谁引导他，谁伪装他。(同上，第60页)
伊玛目侯赛因
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