吉安人解释了神的接近

我确已创造了人
我们知道他的灵魂在对他低语，
我比他的颈静脉更接近他。”问50:16）.

“上帝说:我不能被禁锢在天地之中，但我可以被禁锢在一个真正的信徒的心中。”
先知穆罕默德的圣训

吉南诗集是由数百首诗歌组成的一个庞大的集合，这些诗歌作品是印度次大陆尼扎里·伊斯玛仪社区宗教生活的核心部分，今天居住在世界许多国家。源自梵语吉安，意为沉思的知识，吉南人指的是由以斯玛仪派皮尔创作的诗歌作品，他们在11世纪来到印度次大陆，教授以斯玛仪派对伊斯兰教的解释。古吉拉特邦的伊玛目沙希社区也分享这些文献，据信他们在16世纪从尼扎里派伊斯玛仪派分离出来。

在Pirs在次大陆工作的时候，虔诚诗歌领域正在蓬勃发展，有Narasimha Maeta(15世纪)，Mirabai (1498-1557)， Narhari(17世纪)，Kabir (1440-1518)， Guru Nanak(1469-1539)等人物。神秘主义诗歌的传统也在苏菲派中发展起来。pir对他们工作的文化和知识环境高度敏感，就像法蒂玛王朝时期一样da在收视用新柏拉图主义的语言解释伊斯玛仪教义，而在波斯时期(阿拉穆特和后阿拉穆特)，他们使用苏菲派术语。因此，皮尔人使用次大陆的多种语言、民歌、神话和传统音乐来阐明伊斯兰教的核心概念和伊斯玛仪派的解释。

吉南书充当了“在信徒群体和古兰经之间进行调解的次要经文”。伊玛目苏丹穆罕默德沙阿说:如果你们当中有人读过《古兰经》，并且对吉南律很熟悉，我就能给你们指出《古兰经》中吉南律的每一节(引自《尼扎里·伊斯玛仪与古兰经的交往》)。
(Ginans）

为了解释受欢迎的关于神的临近，Pirs和他们的后裔——Sayyids——组成了几首吉南诗，包括:

在他的作品中，Pir Sadardin说:
Sab ghat saami maarobharpur bethaa,
驯服的猫在马的身上，周的猫在马的身上(v 1)。

我的主住在每个人心中，
弟兄啊，不要以为他离你这没有头脑的人很远!他是唯一的一位。
(dr . M & Z Kamaluddin，吉南中心，萨斯喀彻温大学)

Sakhi maari aatam naa odhaarKe alag ma jaajore，
Evo - sarop - mindariyo - saar - tiya - tame biraajo - re(v1)

啊，我的朋友!我灵魂的救主啊!不要与我分离，
来吧，坐在我心中，这是一个美丽而崇高的地方。
(dr . M & Z Kamaluddin，吉南中心，萨斯喀彻温大学)

Sayyid Imam Shah，在他的作文中他说:“这是一个非常好的例子。解释:
你要向撒迦利亚说，你要向撒迦利亚说，你要向撒迦利亚说，
Dur ma dekho dil maahe花瓶
杰姆·尚帕·波尔·马阿斯(v 4)。

耶和华的名是圣的，要在每一口气中记念他。
你不要远离他，他住在你心里
就像芳香存在于香槟花中。
(dr . M & Z Kamaluddin，吉南中心，萨斯喀彻温大学)

Eji罗马罗马maaro Shah花瓶和antar nahi ek til，
evo jaani ne bhagataaki kijiye, Shah partak bethaa dil(v 5)。

信道的人们啊!我的主住在我的每一根头发里，他离我不远，哪怕是一粒芝麻，
当你敬拜他的时候，心里想着他，因为主总是在你心里。
(阿里·阿萨尼译)

Pir Imamdin，在他的作文的第2节Aapnu aap pichhaano指示:
潘吉·瓦拉纳塔曼·瓦吉尼·利奥
再见，再见．

弃绝自私，戒掉五种激情(愤怒、贪婪、骄傲、欲望、对虚幻世界的依恋)，把你的心放在“除了上帝”上。
(如好啦好啦好啦“除了上帝，没有别的神”)。
(阿里·阿萨尼译)

Sayyida Imam Begum，在她的作文中哈达姆·卡罗·阿比亚斯说:
Damo dam maaraa saamine srevjo
Saami maaro chhe tamaare paas, karine dekhoji(v 1)。

在每一次呼吸中记住我的主，
我的主离你很近。

Tamaaro saami tame manhe emaj bethi ji
吉云有千家万户(3节)。

你的主在你里面
就像花香在花中。

Ajampiyaa jaap bhaai haat bhitaarji
Sohi ghat hoeshe ujaash(v 7)。

心中有沉默的回忆
那颗心就会开悟。
(dr . M & Z Kamaluddin，吉南中心，萨斯喀彻温大学)

Pir夏姆斯解释道:
哼哼dil khalak真主保佑我，
珍妮·卡亚姆·库达拉特·查莱伊·安拉(v 1)。

造物主安拉住在我们心中;同样的主安拉建立
并维持着永恒的自然和创造。他确实是耶和华。
(tr。Ismaili.net)。

在他的作文中Saloko摩托，他教导说:
Satgur kahere: dil mahe deval pujiye, dil mahe dev duvaar
迪勒maahe saayaa aape花瓶,一个的迪勒maahe aape didaar。

你们要心里敬拜耶和华。耶和华的居所在心里。
耶和华住在你心里，他将他的异象赐在你心里。
(tr Ismaili.net)。

”对于任何一个像我一样坚定而真诚地相信神的恩典已经在人的内心赋予了光明和与现实结合的可能性的人来说，实现个人成就、个人与我们周围的宇宙和解的道路相对容易⁣。”
苏丹穆罕默德沙阿迦汗三世爵士，万博matext登录阿迦汗回忆录万博matext登录，卡塞尔有限公司．，334页

”正如诗人鲁米所写的那样:“照亮眼睛的光也是照亮心灵的光……但照亮心灵的光是上帝的光。”。
Mawlana Hazar Imam
演讲

进一步阅读:
教士们编写吉南书来教导伊斯玛仪教义
吉南的作曲家熟悉一套已经发展完善的伊斯玛仪信仰
吉南的主题包括灵魂的悲叹、祈求和伦理

来源:
阿里•Asani智慧赞美诗克莱蒙特麦肯纳学院(1:09:46)
阿里•Asani吉南人-通过智慧唤醒灵魂(1:14:14)
阿里·阿萨尼，”尼扎里·伊斯玛仪与古兰经的接触:南亚的Khojas，发表于《古兰经》的社区，由Emran El-Badawi和Paula Sanders编辑，寰宇一家学术版，2019年
沙菲克·n·维拉尼，《灵知交响曲》，发表于伊斯兰教的理性与启示Todd Lawson主编，I.B. Tauris与Ismaili研究所合作，伦敦，2005年(第502-521页)
Tazim Kassam,智慧之歌和舞蹈之圈:萨潘特·伊斯玛伊利穆斯林圣徒皮尔·沙姆斯的赞美诗，纽约州立大学出版社，1995年

Nimira Dewji贡献。Nimira是一位受邀作家，她也有自己的博客Nimirasblog——她在那里写一些关于伊斯玛仪派历史和穆斯林文明的短文。在不做研究和写作的时候，Nimira在一个无家可归者收容所和一个妇女收容所做志愿者。可以联系到她nimirasblog@gmail.com．