吉南人解释了神性的接近

的确，我创造了人
我们知道他的灵魂在对他低语，
我们比他的颈静脉更接近他”(问50:16）.

“上帝说:我不能被天地所容纳，但可以被真正信徒的心所容纳。”
先知穆罕默德的圣训

Ginans是一个庞大的集合，包括数百首诗歌作品，这些诗歌一直是印度次大陆尼扎里伊斯玛仪社区宗教生活的核心部分，今天在世界各地的许多国家都有。源自梵语吉安Ginans指的是伊斯玛仪派(Ismaili Pirs)的诗歌作品，他在11世纪来到印度次大陆，教授伊斯玛仪派对伊斯兰教的解释。古吉拉特邦的Imamshahi社区也分享了这些文献，他们被认为是在16世纪从尼扎里伊斯梅利派分裂出来的。

在皮尔斯在印度次大陆工作的时候，虔诚诗歌领域正蓬勃发展，有Narasimha Maeta(15世纪)、Mirabai(1498-1557)、Narhari(17世纪)、Kabir(1440-1518)、Guru Nanak(1469-1539)等人。神秘主义诗歌的传统也在苏菲派中发展起来。皮尔人对他们所工作的文化和知识环境高度敏感，就像法蒂玛王朝时期一样da在收视使用新柏拉图式语言解释伊斯玛仪教义，而在波斯时期(阿拉玛特和后阿拉玛特)，他们使用苏菲术语。因此，皮尔人利用南亚次大陆的多种语言、民歌、神话和传统音乐来阐明伊斯兰教和伊斯玛仪教义的核心概念。

吉南经文是“在信徒团体和古兰经之间进行调解的次要经文。伊玛目苏丹·穆罕默德·沙阿说:“如果你们当中有人读过《古兰经》，并且精通“吉尼”，我就能把《古兰经》中吉尼的每一节都指出来给你们听(引自《尼扎里·伊斯玛仪派与古兰经的约定》)。
(Ginans）

为了解释受欢迎的关于神的接近，Pirs和他们的后代- Sayyids -创作了几个Ginans，包括:

在他的作品中，Pir Sadardin说:
Sab ghat saami maarobharpur bethaa,
驯服gaafal dur ma dekho, ek jiyo jire bhaire(v 1)。

我的主住在每个人的心中，
不要以为他离你远，你这个没有头脑的人，哦，兄弟!他是唯一的一位。
(M & Z Kamaluddin，吉南中心，萨斯喀彻温大学)

Sakhi maari aatam naa odhaarKe alag ma jaajore，
Evo saroop mindariyo saar tiyaa tame biraajo re(v1)

啊，我的朋友!啊，我灵魂的救主!不要与我分离，
来吧，坐在我的心里，那是一个美丽而高贵的地方。
(M & Z Kamaluddin，吉南中心，萨斯喀彻温大学)

Sayyid Imam Shah在他的作文中Hetesun milo maaraa munivaro解释:
Paak to saheb ji nu naam chhe, tene jampiye saas usaas，
Dur ma dekho dil maahe花瓶
Jem champaa phool maahe vaas(v 4)。

耶和华的名本为圣，呼吸时要记念他，
不要将他看得遥远，他住在你心里
就像香存在于花中一样。
(M & Z Kamaluddin，吉南中心，萨斯喀彻温大学)

Eji罗马罗马maaro Shah花瓶ane antar nahi ek til，
evo jaani ne bhagataaki kijiye, Shah partak bethaa dil(v 5)。

信众们!我的主就住在我身上的每一根头发里，他离我不远，只有一粒芝麻。
当你敬拜祂的时候，也要这样思念祂，因为主常在你面前，坐在你心里。
(阿里·阿萨尼)

Pir Imamdin在他的作品的第2节中Aapnu aap pichhaano指示:
Panj varantaa man varjine liyo
Dil illala sun laavo．

戒掉五情(怒、贪、傲、色、恋虚幻世界)，弃绝自私，定心于“除神”。
(如拉伊拉哈，拉伊拉拉“除了上帝，再没有别的神”。
(阿里·阿萨尼)

Sayyida Imam Begum在她的作文中哈达姆·卡罗·阿比亚斯说:
Damo dam maaraa saamine srevjo
Saami maaro chhe tamaare paas, karine dekhoji(v 1)。

在每一次呼吸中记住我的主，
我主与你甚近。

Tamaaro saami tame manhe emaj bethi ji
集云海phoolo maahe vaas(v 3)。

你的主在你里面
就像花香在花里。

Ajampiyaa jaap bhaai ghat bhitaarji
Sohi ghat hoeshe ujaash(v 7)。

心中有沉默的回忆
那颗心将会被启迪。
(M & Z Kamaluddin，吉南中心，萨斯喀彻温大学)

Pir夏姆斯解释道:
哼，dil khalak安拉sohi花瓶ji，
jene kaayam kudarat chalaai ebi Allah(v 1)。

造物主安拉住在我们心中;就是建立国家的主安拉
维系着永恒的自然和创造。他确实是主。
(tr。Ismaili.net)。

在他的作文中Saloko摩托，他教授:
Satgur kahere: dil mahe deval pujiye, ane dil maahe dev duvaar
Dil maahe saayaa aape花瓶，andil maahe aape didaar。

你们要心中敬拜耶和华，耶和华的居所就在心里。
主住在你的心里，他在你的心里赐下他的异象。
(tr Ismaili.net)。

”对于任何一个像我一样坚定而真诚地相信神的恩典已经在人的心中赋予了光明和与现实结合的可能性的人来说，实现个人成就、个人与我们周围的宇宙和解的道路是相对容易的⁣。”
苏丹穆罕默德·沙阿·阿加汗三世阁下，万博matext登录阿迦汗回忆录万博matext登录卡塞尔有限公司.，334页

”正如诗人鲁米所写:“照亮眼睛的光也是心灵的光……但照亮心灵的光是上帝的光。”。
Mawlana Hazar Imam
演讲

进一步阅读:
彼尔写了吉南书来教导伊斯玛仪教义
吉南的作曲家熟悉一整套已经发展完善的伊斯玛仪信仰
吉南的主题包括灵魂的哀歌、恳求和伦理

来源:
阿里•Asani智慧赞美诗，克莱蒙特麦肯纳学院(1:09:46)
阿里•Asani吉南-通过智慧唤醒灵魂(1:14:14)
阿里·阿萨尼。”Nizari Ismaili与古兰经的交战:南亚的Khojas，发表于古兰经中的社区，由Emran El-Badawi和Paula Sanders编辑，Oneworld Academic, 2019年
Shafique N. Virani， "灵知交响曲"发表于伊斯兰教的理性与启示Ed. Todd Lawson, I.B. Tauris与伦敦伊斯玛仪研究所合作，2005年(p 502-521)
Tazim Kassam,智慧之歌和舞蹈之圈:圣Isma 'ili穆斯林圣的赞美诗，Pir Shams纽约州立大学出版社，1995年

由Nimira Dewji贡献。尼米拉是一位特邀作家，她也有自己的博客Nimirasblog她在那里撰写关于伊斯玛仪派历史和穆斯林文明的短篇文章。在不做研究和写作的时候，尼米拉在一个无家可归者收容所和一个妇女收容所做志愿者。她的电话号码是nimirasblog@gmail.com．