“故事深藏在我们的灵魂深处。故事深藏在我们的内心深处，它们可以在最深处把人们团结在一起。当我写小说时，我进入了这样的深度。”
村上春树
几千年来，人们把故事代代相传。几乎每一个故事都包含一个道德教训，通过传达关怀、正义和努力变得更好的信息来激励读者或听众，尽管世界上存在着冲突;善良的人会为了所有人的更好而尽最大努力。这些故事的主题在世界各地都非常相似，涉及人类的冒险、自然环境和超自然世界。
准备王子统治的一个悠久传统是被称为“王子之镜”的文学类型，即以动物为主角的故事。这些故事源自印度的口述传统Panchatantra('五项原则”)和《摩诃婆罗多》,是在公元200年左右用梵文写成的;它们被翻译成几种语言，并适应当地文化。
其中一个寓言集是Kalila wa Dimna，在这部电影中，王子们的道德教育是通过两只豺狼和一群其他动物来进行的，它们描绘了“人类普遍的优点和缺点，以及对正义和真理的渴望”(精神与生活目录，第138页)。这些寓言和其他寓言是插图的流行主题。
继2018年7月10日在里斯本葡萄牙议会发表演讲后，Mawlana Hazar伊玛目阿加汗四世举办了一场名为“万博matext登录领导的理想:阿迦汗博物馆收藏的杰作万博matext登录，在国会大厦举行(的。伊斯玛仪派)．
理想的治理
在这幅画中，所罗门坐在一个镶满珠宝的金宝座上，身边有人类和动物，既有真实的，也有神话中的。离宝座最近的是一排天使，面对着所罗门。所罗门上面的铭文说:
”在同情心方面，他像雅各，在美貌方面，他像约瑟，在刚毅方面，他像约翰，在主权方面，他像所罗门”。
“在伊斯兰文学中，使用旧约和新约中的人物作为美德的例子是很常见的，因为他们在伊斯兰文化中享有很高的尊重和地位。对穆斯林来说，就像犹太人和基督徒一样，所罗门象征着理想国王的完美形象(领导理想目录)．所罗门的类似描述出现在许多萨法维人的插图手稿中，将正义国王的形象与接近上帝的先知的形象融合在一起(哈佛艺术博物馆)．
谦卑
许多莫卧儿王子和皇帝寻求圣人和神秘主义者的建议，以获得他们超凡脱俗的智慧和超然、公正的指导。
在这幅题为王子拜访隐士图中，莫卧儿王朝皇帝阿克巴(1556 - 1605)“顺从地坐在一位隐居者面前，这位隐士隐居在洞穴中，过着宗教隐居和沉思的生活。根据皇帝的历史学家Abu 'l-Fazl (d. 1602)的说法，在宫廷中有传言说，这样的访问激励阿克巴采取一种更加禁欲的生活方式，认识到世俗的伟大与存在的精神回报相比微不足道”(领导理想目录)。
仁
从第二章开始Bustan这幅由波斯诗人Sa ' di(公元1292年)创作的《论善行》(On Beneficence)描绘了一个人的故事，他的坐骑陷入行军中，他被迫在那里过夜，等待救援的到来。在愤怒中，他诅咒了所有人，包括国王。王的一个臣子听见了，就劝王杀了他。然而，国王意识到这个人的处境多么糟糕，就给了他金子、一匹马和一件毛皮大衣(坎比，王子，诗人和圣骑士，第127页)。
知识与学习
学习书法艺术是皇家教育的重要组成部分。在印度的莫卧儿王朝，王子们由宫廷作坊的大师们教授书法和绘画。
这幅微缩图显示了一位年轻的王子正在接受一本哲学论文中的书法艺术的指导Akhlaq-i Nasiri-波斯哲学家和科学家纳西尔·阿尔丁·图西关于伦理、社会正义和政治的论述(公元1274年)(领导理想目录)。
原论文写于1235年左右，在Nasir al-Din Abd al-Rahim (d. 1257)的要求下，库希斯坦，伊朗东部的伊斯玛仪总督。的Akhlaq-i Nasiri "不是一份可以直接说明的手稿。相反，创作了17幅画作的艺术家团队专注于文本中引入的概念，如骑士精神或母爱，并围绕这些主题创作作品。”(坎比,王子，诗人和圣骑士124页)。这篇手稿没有图画的传统，因此，学生们被要求创造场景。到1590年代，阿克巴和他的贵族们已经制作了几份手稿，这些手稿成为后来插画家的原型。
一旦王子们精通书法，他们就会被要求展示他们的书法技巧。这个用波斯语写的例子出自莫卧儿王朝皇帝沙贾汗(r.1628-1658)的儿子穆罕默德·达拉·史科(Muhammad Dara Shikoh, 1615-1659)之手。
公平、正义和荣誉
阿布·穆斯林(公元755年)是一个有争议的历史人物，他促成了倭马亚王朝的垮台，倭马亚王朝随后被阿巴斯王朝继承。一些人尊敬他，另一些人畏惧他，他有着公正公正的名声;许多人记得他是一位荣誉的统治者。
在这个场景中，当有人试图给阿布·穆斯林留下深刻印象时，他抹黑了阿布·穆斯林的一个敌人的名字，他遭到了嘲笑。阿布·穆斯林告诫他说:“……用他们的荣誉玷污一个人的舌头有什么目的或好处呢?”(领导理想目录)。
赞助艺术和文化
几个世纪以来，中国青花瓷和其他出口瓷器在伊斯兰世界的宫廷中受到高度重视，许多统治者建立了精美的宫廷收藏，既供展示，也供皇家和皇室使用。
这只精美的彩绘容器，代表着国际联系的网络，曾经是水管的一部分(huqqa)，从16世纪开始，它逐渐成为伊朗和印度统治者和贵族的身份象征。在这里吸食的烟草原产于美洲，16世纪晚期由欧洲人首次传入印度。不久之后，一名伊朗医生为阿克巴皇帝(1556 - 1605年)发明了水烟，试图去除烟草在吸烟过程中释放的有毒元素。印度风格的水管后来在邻近地区开始使用，这个基地是在中国制造的。它的蓝色釉面由从伊朗进口到中国的钴制成(万博matext登录阿迦汗博物馆)．
阿迦汗博物馆藏品的精选作品在世界各地的博物馆展万博matext登录出。更多的在这里．
“艺术既是身份的问题，也是人性的问题。正如伊斯兰传统几个世纪以来提醒我们的那样，赋予我们个性的神圣火花也将每个人凝聚在共同的人类大家庭中。”
Mawlana Hazar伊玛目Aga万博matext登录 Khan四世
2019年3月31日，葡萄牙里斯本
演讲
来源:
领导理想目录和小册子
王子之路目录
所罗门王和他的宫廷，布鲁克林博物馆
所罗门为哈佛艺术博物馆
希拉·r·坎比，王子，诗人和圣骑士，大英博物馆出版社，伦敦，1998年
由Nimira Dewji贡献。Nimira是一位特邀作家，尽管她在过去贡献了几篇文章(视图前面的文章)．她也有自己的博客Nimirasblog她在那里撰写关于伊斯玛仪派历史和穆斯林文明的短篇文章。在不做研究和写作的时候，尼米拉在一个无家可归者收容所和一个妇女收容所做志愿者。她的电话号码是nimirasblog@gmail.com．