Chand Raat的东华大学al-Hajj 1443 - 2022年6月29日:Ahl al-Kitab“书的人”

“的确，那些相信(在古兰经里，还有那些遵循犹太圣经的人基督教徒和撒比人(寂除) [在先知穆罕默德之前),凡信神和末日，行事为义的人，必在他们的主那里得着他们的赏赐。他们必不惧怕，也不忧愁。2:62

"我们曾向你提过，还有使者，我们还没有向你提过。”4:164

所有先知都带来了同样的信息：

人们可能会问:如果所有的信息都是一样的，都来自同一个来源，那么还有什么必要派先知穆罕默德来呢?答案简单明了。尽管信息是一个起源，但人类理解和解释信息的方式是不同的。万博matext登录阿迦汗(ll)在他的回忆录(第174页)中非常温和地阐述了这一点:

伊斯兰教的答案是准确而明确的。尽管犹太一神教具有巨大的精神力量，但它仍保留了两个特征，这使它与伊斯兰一神教有本质上的不同:尽管如此，上帝仍然是以色列孩子的民族和种族的上帝，他的人格完全与它的最高表现宇宙分开。在遥远的国家，如印度和中国，对一个神的信仰的纯洁性已经被多神论、偶像崇拜，甚至泛神论(与无神论几乎没有区别)所玷污，这些流行的和民间传说的宗教与来自真实和纯粹的神性的宗教几乎没有相似之处。对穆斯林来说，基督教失去了力量和意义，因为它认为它伟大而光荣的创始人不是一个人，而是神在人身上的化身，神变成了肉身……”

从上面可以明显看出，来自同一来源的相同消息可以有不同的解释。因此，即使只有一个信息，我们也有不同的解释;人类理解和解释它的方式的多样性。不同的信仰是对同一信息的不同解释:顺服神的旨意．对信仰的解释和实践是随着时间、环境和环境而演变的。例如，关于他们对上帝品质的看法，犹太人强调上帝的严厉，基督徒倾向于强调上帝的爱，伊斯兰教一方面强调爱，另一方面强调正义。

“我们确实已经揭示了Torah。里面有指引和光明。”5:47

伊斯兰教承认所有先知和所有神圣的经文，包括诗篇(启示给先知大卫)、旧约(启示给先知摩西)和新约(启示给先知耶稣)。

“你说:‘我们信真主，也信向我们启示的事，也信向亚伯拉罕、伊斯梅尔、以萨克、雅各和各部族启示的事，也信他们的主所赐给摩西、耶稣和众先知的(典籍)。在他们中间，我们不区分彼此，我们只顺从真主(伊斯兰教)。“3:84

穆斯林相信每一个启示都是建立在前一个启示的基础上，并加以加强。这一系列的启示以《古兰经》对先知穆罕默德的启示(p.b.u.h.)而结束。《古兰经》证实并完成了之前所有先知和启示书籍的信息。因此，对先知穆罕默德的启示是犹太-基督教-伊斯兰信息的延续和高潮。

因此，犹太教、基督教和伊斯兰教之间没有根本的信仰冲突。任何人所认为的任何冲突都可能是社会、政治或经济性质的;但信仰上没有冲突。

Ahl al-Kitab，以及犹太教，基督教和伊斯兰教的共性：

这三种信仰都是亚伯拉罕传统的一部分。他们自称是同一祖先先知亚伯拉罕的后裔。犹太人是他的儿子以撒，穆斯林是他的儿子伊斯梅尔。基督教是犹太教的后裔;耶稣本人被视为犹太拉比。圣经的信徒之间没有根本的信仰冲突。共同点是:

常见的一神论观点——相信一个上帝:Shahadah，或肯定:“除了安拉，别无主是犹太教Shema Yisrael的伊斯兰对应词以色列阿，耶和华我们的神阿，你当听同样，在基督教中也有这样的肯定:只有一位神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也在你们众人之内。

一般宗教对生命的态度-尘世生命的短暂与犹太教徒和基督徒一样，穆斯林也相信今世只是为来世的生存和行为负责任做准备。

共同的道德及价值观:尊重知识、公正、同情贫穷和弱势群体、重视家庭生活、尊重父母等。

这并不是要把分歧最小化或放弃我们之间的分歧，而是信仰的基本统一是如此重要，它使我们能够平静地、有远见地考虑我们之间的分歧。这意味着我们可以在和平、理解、容忍和友谊的气氛中共同生活、共存、共同工作，因为我们都是同一个上帝的信徒。

书中人物的惯例：

犹太教、基督教和伊斯兰教也有共同的祈祷、斋戒和朝圣的概念，尽管形式不同，强调的意义和解释也不同。

祈祷：

祈祷是犹太教、基督教和伊斯兰教的重要组成部分。像伊斯兰教一样，犹太教和基督教的教义认为集体祈祷比单独祈祷更有益。

慈善机构：

犹太教摩西律法规定，凡有能力的人，必须将所收割的土产价值十分之一，作为施舍给有需要的人。《圣经》和《塔木斯经》教导说，帮助穷人是一种责任，而不仅仅是捐助者的恩典行为。

基督教:讯息是你们要发怜悯，帮助困苦和穷乏的人”。(路加福音，X, 30-37)。

伊斯兰教:《古兰经》中有很多段落颂扬了“给予”穷人、寡妇和孤儿的重要性和必要性。根据伊斯兰教的教义，对上帝的独一性、神圣启示和来世存在的信仰的实际实现，最好是通过祈祷和通过慈善和慈善事业为人类服务来实现。

禁食：

在伊斯兰教中(斋月)一直被认为是基督教的对立面大斋节在此之前，有四十天的禁食和忏悔复活节．这与耶稣在开始他的公开事工之前在旷野禁食40天相对应。但它也类似于犹太人对"月"的纪念月的句式Teshuvah或后悔。

朝圣之旅：

每个穆斯林都要去麦加朝圣。Ka 'bah)，如果身体上和经济上都负担得起的话，一生中至少要去一次。《圣经》教导以色列人每年要去耶路撒冷朝圣三次。访问(去朝圣)神社或“他们的圣人”的概念在所有三大宗教中都很常见。

结论：

“人类!我们从一个灵魂创造了你们，有男有女，把你们分成民族和部落，好叫你们彼此认识。在神面前，你们中间最尊荣的，就是你们中间最虔诚的。上帝无所不知，无所不知。”49:13

我们不能沉溺于过于简单的兴奋。这就是说，我们不能采取过于简单化的方法和态度。不用说，我们在非常重要的方面有不同的解释，例如:伊斯兰教不接受子女关系的观念和三位一体的概念(”马利亚的儿子基督不过是个使徒;在他以先去世的使徒有许多。他母亲是个诚实的女人……”《古兰经》,5:75)，这两者都与伊斯兰教的观点格格不入。

记住，所有“书中的人”都来自一个亚伯拉罕传统:

“……你们不要与圣书的子民争论，除非用更好的方法(而不仅仅是争论)，除非是与那些施害于人的人(和伤害)：

你们要说:“我们信那降在我们身上的启示，也信那降在你们身上的启示。我们的神和你们的神原是一。我们向他跪拜(在伊斯兰教)……”29:46

“瞧!那些信奉安拉和使者，企图区别安拉和使者的人，那些说:“我们信仰某些人，不信仰某些人，在这些人中间选择一条道路的人，是不信教的人。”4:150 - 151

“因此，……按照命令你的去做，

不要追随他们的好恶，而是说:

“我相信上帝送来的任何书;

我奉命要按公义待你。

上帝是我们的主，也是你们的主。

我们的行为要算在我们身上。也祝你幸福;

我们与你之间不可相争。

上帝会把我们聚在一起，因为他是所有旅程的终点。”42:15

苏丹穆罕默德·沙阿爵士，阿迦汗(lll)在“伊斯兰万博matext登录教，我祖先的宗教”，1954年，第10页中说:

“在先知穆罕默德出现之前的几千年里，所有伊斯兰思想流派都把它作为一个基本原则，在地球上的那些种族中，有足够先进的智力来理解这样的信息，在神的恩典下，不时出现信使。因此，亚伯拉罕、摩西、耶稣和以色列的所有先知都被伊斯兰教普遍接受。穆斯林确实不局限于以色列的先知，他们愿意承认在其他国家也有类似的神圣启示的使者——印度的乔达摩佛，克里希纳和罗摩，希腊的苏格拉底，中国的智者，以及许多我们现在已经失去痕迹的人类和文明中的圣人和圣人。因此，人类的灵魂从来没有离开过一个来自灵魂的特别鼓舞的信使，它维持着、拥抱着宇宙。”

1985年8月23日，阿迦汗二世卡里姆·胡赛尼王子万博matext登录在加拿大温哥华举行的本纳比盛会开幕式上说:

“……伊斯兰教是世界上最后一个被揭示的伟大的一神论信仰，基本上是宽容的。它不反对早期的信仰。相反，它承认它们是上帝给人类的信息的一部分。对所有穆斯林，什叶派和逊尼派都一样，“书的人”是一神论信仰的人，一个广泛的、包罗万象的人类兄弟情谊和上帝统一的愿景是该信仰最基本的教义之一……”