1443年至2022年6月29日朝觐的Chand Raat: Ahl al-Kitab“有书的人”

“的确，相信的人……在《古兰经》中，还有那些遵循犹太圣经的人基督教徒和萨比教徒(寂除) [先知穆罕默德之前]，凡信仰真主和末日而行善的人，将在他们的主那里得报酬。他们必不惧怕，也不忧愁。”2:62

“我曾向你派遣使者，我们并没有向你提及使者。”4:164

所有的先知都带来了同样的信息：

有人可能会问:如果所有的信息都是相同的，来自同一来源，那么还有什么必要差遣先知穆罕默德呢?答案简单明了。尽管信息的起源是一样的，但人类理解和解释信息的方式各不相同。万博matext登录阿迦汗(三世)在他的回忆录(第174页)中非常委婉地表达了这一点:

“伊斯兰教的答案是准确而明确的。尽管有巨大的精神力量，犹太一神论保留了两个特征，使其与伊斯兰一神论本质上不同:尽管如此，上帝仍然是以色列儿童的国家和种族的上帝，他的个性与它的最高表现形式宇宙完全分开。在遥远的国家，如印度和中国，对一个上帝的信仰的纯洁性已经被多神论、偶像崇拜甚至泛神论所破坏，这与无神论几乎没有区别，这些流行的和民间的宗教与真正纯洁的上帝所产生的宗教几乎没有相似之处。对穆斯林来说，基督教失去了它的力量和意义，因为它认为它伟大而光荣的创始人不是一个人，而是上帝在人身上的化身，上帝创造了肉体……”

从上面可以明显看出，来自同一来源的同一消息可能有不同的解释。因此，即使只有一个信息，我们也有不同的解释;人类理解和解释方式的多样性。不同的信仰是对同一信息的不同解释:服从上帝的意志．信仰的解释和实践随着时间、环境和环境的变化而演变。例如，关于他们对上帝品质的看法，犹太人强调上帝的严厉，基督徒倾向于强调上帝的爱，伊斯兰教一方面强调爱，另一方面强调正义。

“我们确实启示了律法。其中有指引和光明。”5:47

伊斯兰教承认所有先知和所有神圣的经典，包括《古兰经》诗篇(启示给先知大卫)，旧约(启示给先知摩西)和新约(启示给先知耶稣)。

“你说:‘我们信仰真主，我们信仰所降示我们的，亚伯拉罕、以斯迈、以撒、雅各和各部落所降示的，以及从他们的主所降示摩西、耶稣和众先知的经典。他们之间我们不区别任何人，我们只服从真主(伊斯兰教)。“3:84

穆斯林相信每一个启示都是建立在前一个启示的基础上的。这一系列的启示以《古兰经》对先知穆罕默德的启示而告终。《古兰经》证实并完善了之前所有先知和启示之书的信息。因此，对先知穆罕默德的启示是犹太教-基督教-伊斯兰教信息的延续和高潮。

因此，犹太教、基督教和伊斯兰教之间没有根本的信仰冲突。任何人认为可能具有社会、政治或经济性质的任何冲突;但这里没有信仰冲突。

Ahl al-Kitab与犹太教，基督教和伊斯兰教的共同点：

这三种信仰都是亚伯拉罕传统的一部分。他们声称是先知亚伯拉罕的共同祖先。犹太人通过他的儿子以撒，穆斯林通过他的儿子伊斯梅尔。基督教是犹太教的后代;耶稣本人被视为犹太拉比。书的人之间没有根本的信仰冲突。它们的共同点是:

一神论的共同愿景-信仰一个上帝:Shahadah，或肯定:除真主外，绝无别神"是犹太教的Shema Yisrael的伊斯兰版本"以色列啊，你要听，耶和华我们神是独一的主同样，在基督教中也有如下的肯定:只有一位神，就是众人的父，他超乎众人之上，贯乎众人之中，也在你们众人之内。

共同的宗教对生命的态度-世俗生活的短暂像犹太人和基督徒一样，穆斯林也相信现在的生活只是为下一个存在领域和行为责任做准备。

共同的道德和价值观:尊重知识，正义，同情穷人和弱势群体，家庭生活的重要性，尊重父母等。

这并不是要尽量减少分歧，也不是要放弃使我们分离的观点，而是信仰的基本统一是如此重要，它使我们能够平静地、有远见地考虑我们的分歧。这意味着我们可以在和平、理解、宽容和友谊的氛围中共同生活、共存、共同努力，因为我们都是同一个上帝的信徒。

书中人们的惯例：

犹太教、基督教和伊斯兰教也共享祈祷、斋戒和朝圣的概念，尽管形式不同，对意义和解释的侧重点也不同。

祈祷：

祈祷是犹太教、基督教和伊斯兰教的重要组成部分。像伊斯兰教一样，犹太教和基督教的教义认为集体祈祷比单独祈祷更有益。

慈善机构：

犹太教摩西律法规定，凡有能力的人，都要将收成的十分之一奉献给有需要的人，作为施舍。《圣经》和《塔木斯经》教导说，帮助穷人是一种责任，而不仅仅是捐赠者的一种恩典行为。

基督教:消息是要怜悯困苦穷乏的人”。(路加福音10章30-37节)。

伊斯兰教《古兰经》中到处都是赞美给予穷人、寡妇和孤儿的重要性和必要性的段落。根据伊斯兰教的教义，对真主的独一性、神圣的启示和来世存在的信仰的实践实现，最好通过祈祷和通过慈善和慈善事业为人类服务来实现。

禁食：

在伊斯兰教(斋月)被认为是基督教的对应物大斋节在此之前，要进行为期四十天的禁食和忏悔复活节．它对应于耶稣在开始公开事奉之前在旷野禁食的40天。但它也类似于犹太人对“月作为一个时期Teshuvah或后悔。

朝圣之旅：

每个穆斯林都应该去麦加朝圣Ka 'bah)至少一次，前提是身体上和经济上都负担得起。圣经教导以色列人每年要到耶路撒冷朝圣三次。朝圣地或“他们的圣人”的概念在三种宗教中都很常见。

结论：

“人类!我们从一个单一的灵魂中创造了你们，有男有女，并使你们成为国家和部落，以便你们可以彼此认识。的确，你们中在真主面前最尊贵的人，就是你们中最虔诚的人。上帝无所不知，无所不知。”49:13

我们不能沉溺于过于简单化的欣快之中。也就是说，我们不能采取过于简单化的做法和态度。不用说，我们在非常重要的问题上有不同的解释，例如:伊斯兰教不接受孝道关系的观念和三位一体的观念(”马利亚的儿子基督不过是一位使徒;在他之前去世的使徒有许多。他的母亲是个诚实的女人……”《古兰经》,5:75)，这两者都与伊斯兰教的观点格格不入。

记住，所有“有经之人”都来自一个亚伯拉罕传统:

“……你们不要与信奉天经的人争论，除非用更好的方法。”而不仅仅是争论)，除非是与那些作恶的人(和伤害）:

你说:“我们信仰降示我们的启示，也信仰降示你们的启示。我们的神与你们的神原是一位。我们就是向他鞠躬在伊斯兰教)……”29:46

“瞧!那些相信真主及其使者，而试图把真主及其使者区别开来的人，以及那些说:“我们信一些，不信另一些，而试图在这两者之间选择一条道路的人，确是不信道的……”4:150 - 151

“所以……你们要照所吩咐的直走，

不要随从他们的好恶，而要说:

“我相信上帝降下的任何书;

我也受命按公义待你。

上帝是我们的主，也是你们的主。

我们的行为必被算为我们的。也给你你的;

我们和你们中间不要有争讼。

上帝会让我们走到一起，因为所有的旅程都以他为终点。”42:15

苏丹·穆罕默德·沙阿爵士，阿迦汗(二世)在《伊斯兰万博matext登录教，我祖先的宗教》(1954年，第10页)中说:

“所有的伊斯兰思想学派都接受它作为一个基本原则，在先知穆罕默德出现之前的几个世纪，几千年，不时有使者出现，在神圣的恩典下，为地球上那些智力发达到足以理解这样一个信息的种族。因此，亚伯拉罕、摩西、耶稣和以色列的所有先知都被伊斯兰教普遍接受。穆斯林确实不局限于以色列的先知，他们愿意承认在其他国家也有类似的受神感召的使者——乔达摩佛、印度的克里希纳和拉姆、希腊的苏格拉底、中国的智者和许多其他我们现在已经失去踪迹的人类和文明中的圣贤和圣人。因此，人类的灵魂从来没有离开过一个来自灵魂的特别启示的信使，这个信使维持、拥抱和就是宇宙。”

Karim al-Husayni王子，Aga Kh万博matext登录an lV，在1985年8月23日加拿大温哥华的Burnaby Jamatkhana开幕式上说:

“伊斯兰教是世界上最后一个被揭示的伟大的一神论信仰，本质上是宽容的。它不反对早期的信仰。相反，它承认它们是上帝给人类的信息的一部分。对所有穆斯林来说，无论是什叶派还是逊尼派，“有经之人”都是信奉一神教的人，对人类兄弟情谊和上帝统一的广泛包容的看法是该信仰最基本的教义之一……”