在月东华大学孩子Qa省在6年后hijrah，先知与他的同伴们开始了一段旅程，去进行小规模的朝圣或小朝，这可以在进行正式朝觐的月份和时间之外进行。然而，麦加人误解这是对他们的攻击。意识到这一点，神圣的先知派他的同伴哈兹拉特·乌斯曼·加尼(r.a.)。并附上一条信息，说明他们此行的目的。当哈兹拉特·乌斯曼没有按时回来时，人们担心他已经被杀了。在麦加人攻击的威胁下，先知的1400名同伴，没有武器，向神圣的先知效忠，并承诺如果需要，为先知穆罕默德牺牲他们的生命(p.b.u.h)。和伊斯兰教。这种忠诚，被称为湾'atur-Ridhwan或者是湾'ah真主的喜悦，是他们献身于真主事业的表现。事实证明，这条消息乌斯曼的死亡是虚假的。后来，条约Hudaibiyah以签署的地方命名，先知和他的同伴可以在以后的访问中不用担心受到伤害。征服麦加后，先知坐在萨法山上，从信奉伊斯兰教的人那里宣誓效忠，包括男人和女人。在他的告别朝圣之后，先知的车队，在安拉的命令下，停在称Ghadir al-Khum18日Zilhaj,在那里他宣布哈兹拉特·阿里·本·阿布·Talib为他的继承人(Maula)。哈兹拉特·阿里(a.s.)获得了湾'ah的信徒，称为湾'ah al-Ghadir．一个著名的圣训是这样说的:"脖子上没有效忠誓词的人死于异教徒之死"
“因此，你们有必要回想起你们与伊玛目所立的约，以及你们承担要履行的约的条款。如果你无意中忽略了、忘记了或轻视了其中的任何一条，那么当你意识到自己的错误时，你必须通过忏悔来弥补，并做你所遗漏的事情。如果你们忘记了约的条款或其中的一部分，就用复活约的条款来更新这些条款。承认你的罪行，向安拉和伊玛目忏悔。如果你坚持你的错误或你的无知，那么你将作为一个忽视了他在地上的迹象，违背了他对他的誓言的人出现在上帝面前。最初al-Himma）.
这湾'ah是在苏拉特al-Fath(48:10古兰经》)。它向信徒们保证湾'ah对先知的忠诚与对真主的忠诚是一样的。在什叶派传统中，先知之后，是当时的伊玛目接受湾'ah并指导谋杀。因此，这件事提醒我们湾'ah对安拉的信仰可以通过湾'ah献给当时的伊玛目;如果我们满足这个条件湾'ah真主已许诺给我们巨大的奖赏。这个词湾'ah，在《古兰经》中出现了14次英航大家指销售、购买或交易。在伊斯兰术语中，这个术语baya指主人和他的追随者之间的协议或承诺。其他同义的表达出现在古兰经中，在al-ahd(13:19-20)和al-mithaq在伊斯兰教中，最好的例子就是湾'ah al-Aqba麦地那人曾两次从麦加的阿克巴山上的先知手中夺去圣坛。当先知来到麦地那时，安萨尔妇女也聚集在一所房子里宣誓效忠。
这一基本概念体现在伊斯玛仪宪法的序言中，它定义了湾'ah或者忠诚，作为一种永久的精神纽带。湾'ah这意味着谋杀者必须服从当时伊玛目的指导。
在宗教传统中，孩子的出生让人联想到生命赐予的神秘。出生和死亡一样，都是存在与生命之外的界限。新生命被视为神圣的信任和神圣的礼物，需要受到保护和尊重。出生标志着家庭和社会的延续。它也象征着一种文化或传统的延续——孩子成为继承社区传统的新一代的一部分。
在许多社区，孩子的出生都有被称为出生仪式的特殊仪式。孩子的出生给父母带来了变化。出生仪式促进了家庭在这一变化时期的过渡。在婴儿出生前举行的仪式与婴儿的安全分娩和母亲的健康有关，但在婴儿出生后举行的仪式则是欢迎新生儿进入家庭和社区。
在穆斯林文化中，圣经的诵读萨哈达是孩子出生时举行的仪式之一。在庆祝孩子的出生时，穆斯林承认上帝赐予他们的生命。人类生命的开始为信徒提供了一个机会，重申他们与造物主的联系。他们一生都在寻求维持和尊重这种纽带。
在伊斯玛仪派穆斯林传统中，父母表演湾'ah代表婴儿。父母有责任把孩子作为当时的伊玛目的murid来抚养。他们为孩子提供指导和照顾正道al-mustaqim(根据古兰经，森拉特和当时伊玛目的指导，笔直的道路)。湾'ah象征着穆里德接受伊玛目和穆里德之间的精神纽带的行为。对于伊斯玛仪教徒来说，表现湾'ah重申了古兰经中提到的誓言Surat al-Fath，如下:
“效忠你的人，其实是效忠真主;真主的手在他们的手上。凡不守誓言的，必自害己命;谁遵守他与真主所立的约，我必以重赏赏赐他。”(48:10)。
先知穆罕默德之后，穆斯林询问他们应该效忠谁。参考受欢迎的上面，Da 'i Nasir-i Khusraw问了几个问题:我现在在哪里可以找到那只手，那誓言，那个地方?当我们向上帝宣誓效忠时，应该触摸谁的手?在Da 'i Nasir-i-Khusraw看来，神圣的正义使所有穆斯林都有能力给予湾'ah通过上帝所选择的代表，而不仅仅是那些生活在先知时代的人。在什叶派的传统中，是伊玛目，作为先知的董事后代，信徒给予他们湾'ah．在这样做的时候，他们也宣誓效忠安拉和他的使者。
对于伊斯玛仪派来说，湾'ah在信仰的实践中有深刻的意义。除了《古兰经》第48:10节外，以下经文与湾'ah分别如下:
"啊，相信的人!你们要服从真主，服从使者和你们中间有权柄的人……”(4:59)
“信道的人们啊!你们不要背叛真主和他的使者，不要故意背叛你们所信赖的人。”(8)
这些诗句在什叶派传统中被理解为指的是神圣的契约，信徒通过先知和伊玛目履行他们对安拉的承诺。
的确，在时代伊玛目的话语中(对我们伊斯玛仪教徒来说)，我亲爱的属灵儿女，是我们对这种特殊关系的理解，这种关系是我们与他共同的，也是我们彼此共同的。伊斯玛仪宪法的序言帮助我们理解这个哲学基础，它说，“伊玛目在Ismaili tariqah中的权威是由穆里德向伊玛目证明的，这是穆里德接受伊玛目和穆里德之间永久精神纽带的行为。这种忠诚将全世界所有伊斯玛仪派穆斯林团结在一起，在伊斯兰教的普世兄弟情谊的概念中，忠诚、奉献和服从伊玛目。它不同于个体murid对其居住地的忠诚。”
在我们1400年的历史中，我们发现伊玛目的谋杀，包括Pirs和Da 'is，在世界各地旅行，提供他们的湾'ah给当时的伊玛目历史上，伊玛目也任命Pirs和Da 'is接受湾'ah代表当时的伊玛目然而在最近，由Mukhis和Kamadias(伊玛目的代表)主持已经变得越来越普遍湾'ah仪式。
在Ismaili Tariqah中，我们发现了不同的表达湾'ah在中亚，南亚，中东和西方世界发现的各种传统仪式。在世界上许多地方，虽然可能没有一个正式的湾'ah仪式上，许多伊斯玛仪派父母会带着他们的孩子去慕希，Kamadia或贾马特的长辈那里，在贾马特卡纳举行一个简短的正式仪式，为他们祈祷和祝福。
申请人背诵圣书Kalama-e-Shahada在Mukhi/Kamadia之前。然后向新生儿和出席仪式的家庭成员提供祝福，祈祷伊曼的力量，宗教实践的规律性，保持正直的道路。也承认al-mustaqim)，祈求和平、幸福和健康长寿。
重要的是要注意，一个正式湾'ah一旦年长的新入学的伊斯玛仪教徒完成了新的入学程序和培训，比如学习有意义的古兰经，信仰基础，仪式也会举行;人的概念;伊玛目概念/伊玛目权威;指导连续性的概念;AKDN -服务伦理;伊斯玛仪派节日;虔诚的文学;等。
当家人和朋友庆祝新生儿来到社区的时候，他们的家人和朋友正在庆祝新生儿的到来湾'ah它本身是一种非常私人的誓言，反映了穆里德和伊玛目之间亲密而永久的精神纽带。
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