在月东华大学孩子Qa省在6年后hijrah,先知与他的同伴们开始了一段旅程,去进行小规模的朝圣或小朝,这可以在进行正式朝觐的月份和时间之外进行。然而,麦加人误解这是对他们的攻击。意识到这一点,神圣的先知派他的同伴哈兹拉特·乌斯曼·加尼(r.a.)。并附上一条信息,说明他们此行的目的。当哈兹拉特·乌斯曼没有按时回来时,人们担心他已经被杀了。在麦加人攻击的威胁下,先知的1400名同伴,没有武器,向神圣的先知效忠,并承诺如果需要,为先知穆罕默德牺牲他们的生命(p.b.u.h)。和伊斯兰教。这种忠诚,被称为湾'atur-Ridhwan或者是湾'ah真主的喜悦,是他们献身于真主事业的表现。事实证明,这条消息乌斯曼的死亡是虚假的。后来,条约Hudaibiyah以签署的地方命名,先知和他的同伴可以在以后的访问中不用担心受到伤害。征服麦加后,先知坐在萨法山上,从信奉伊斯兰教的人那里宣誓效忠,包括男人和女人。在他的告别朝圣之后,先知的车队,在安拉的命令下,停在称Ghadir al-Khum18日Zilhaj,在那里他宣布哈兹拉特·阿里·本·阿布·Talib为他的继承人(Maula)。哈兹拉特·阿里(a.s.)获得了湾'ah的信徒,称为湾'ah al-Ghadir.一个著名的圣训是这样说的:"脖子上没有效忠誓词的人死于异教徒之死"
“因此,你们有必要回想起你们与伊玛目所立的约,以及你们承担要履行的约的条款。如果你无意中忽略了、忘记了或轻视了其中的任何一条,那么当你意识到自己的错误时,你必须通过忏悔来弥补,并做你所遗漏的事情。如果你们忘记了约的条款或其中的一部分,就用复活约的条款来更新这些条款。承认你的罪行,向安拉和伊玛目忏悔。如果你坚持你的错误或你的无知,那么你将作为一个忽视了他在地上的迹象,违背了他对他的誓言的人出现在上帝面前。最初al-Himma).
这湾'ah是在苏拉特al-Fath(48:10古兰经》)。它向信徒们保证湾'ah对先知的忠诚与对真主的忠诚是一样的。在什叶派传统中,先知之后,是当时的伊玛目接受湾'ah并指导谋杀。因此,这件事提醒我们湾'ah对安拉的信仰可以通过湾'ah献给当时的伊玛目;如果我们满足这个条件湾'ah真主已许诺给我们巨大的奖赏。这个词湾'ah,在《古兰经》中出现了14次英航大家指销售、购买或交易。在伊斯兰术语中,这个术语baya指主人和他的追随者之间的协议或承诺。其他同义的表达出现在古兰经中,在al-ahd(13:19-20)和al-mithaq在伊斯兰教中,最好的例子就是湾'ah al-Aqba麦地那人曾两次从麦加的阿克巴山上的先知手中夺去圣坛。当先知来到麦地那时,安萨尔妇女也聚集在一所房子里宣誓效忠。
这一基本概念体现在伊斯玛仪宪法的序言中,它定义了湾'ah或者忠诚,作为一种永久的精神纽带。湾'ah这意味着谋杀者必须服从当时伊玛目的指导。
在宗教传统中,孩子的出生让人联想到生命赐予的神秘。出生和死亡一样,都是存在与生命之外的界限。新生命被视为神圣的信任和神圣的礼物,需要受到保护和尊重。出生标志着家庭和社会的延续。它也象征着一种文化或传统的延续——孩子成为继承社区传统的新一代的一部分。
在许多社区,孩子的出生都有被称为出生仪式的特殊仪式。孩子的出生给父母带来了变化。出生仪式促进了家庭在这一变化时期的过渡。在婴儿出生前举行的仪式与婴儿的安全分娩和母亲的健康有关,但在婴儿出生后举行的仪式则是欢迎新生儿进入家庭和社区。
在穆斯林文化中,圣经的诵读萨哈达是孩子出生时举行的仪式之一。在庆祝孩子的出生时,穆斯林承认上帝赐予他们的生命。人类生命的开始为信徒提供了一个机会,重申他们与造物主的联系。他们一生都在寻求维持和尊重这种纽带。
在伊斯玛仪派穆斯林传统中,父母表演湾'ah代表婴儿。父母有责任把孩子作为当时的伊玛目的murid来抚养。他们为孩子提供指导和照顾正道al-mustaqim(根据古兰经,森拉特和当时伊玛目的指导,笔直的道路)。湾'ah象征着穆里德接受伊玛目和穆里德之间的精神纽带的行为。对于伊斯玛仪教徒来说,表现湾'ah重申了古兰经中提到的誓言Surat al-Fath,如下:
“效忠你的人,其实是效忠真主;真主的手在他们的手上。凡不守誓言的,必自害己命;谁遵守他与真主所立的约,我必以重赏赏赐他。”(48:10)。
先知穆罕默德之后,穆斯林询问他们应该效忠谁。参考受欢迎的上面,Da 'i Nasir-i Khusraw问了几个问题:我现在在哪里可以找到那只手,那誓言,那个地方?当我们向上帝宣誓效忠时,应该触摸谁的手?在Da 'i Nasir-i-Khusraw看来,神圣的正义使所有穆斯林都有能力给予湾'ah通过上帝所选择的代表,而不仅仅是那些生活在先知时代的人。在什叶派的传统中,是伊玛目,作为先知的董事后代,信徒给予他们湾'ah.在这样做的时候,他们也宣誓效忠安拉和他的使者。
对于伊斯玛仪派来说,湾'ah在信仰的实践中有深刻的意义。除了《古兰经》第48:10节外,以下经文与湾'ah分别如下:
"啊,相信的人!你们要服从真主,服从使者和你们中间有权柄的人……”(4:59)
“信道的人们啊!你们不要背叛真主和他的使者,不要故意背叛你们所信赖的人。”(8)
这些诗句在什叶派传统中被理解为指的是神圣的契约,信徒通过先知和伊玛目履行他们对安拉的承诺。
的确,在时代伊玛目的话语中(对我们伊斯玛仪教徒来说),我亲爱的属灵儿女,是我们对这种特殊关系的理解,这种关系是我们与他共同的,也是我们彼此共同的。伊斯玛仪宪法的序言帮助我们理解这个哲学基础,它说,“伊玛目在Ismaili tariqah中的权威是由穆里德向伊玛目证明的,这是穆里德接受伊玛目和穆里德之间永久精神纽带的行为。这种忠诚将全世界所有伊斯玛仪派穆斯林团结在一起,在伊斯兰教的普世兄弟情谊的概念中,忠诚、奉献和服从伊玛目。它不同于个体murid对其居住地的忠诚。”
在我们1400年的历史中,我们发现伊玛目的谋杀,包括Pirs和Da 'is,在世界各地旅行,提供他们的湾'ah给当时的伊玛目历史上,伊玛目也任命Pirs和Da 'is接受湾'ah代表当时的伊玛目然而在最近,由Mukhis和Kamadias(伊玛目的代表)主持已经变得越来越普遍湾'ah仪式。
在Ismaili Tariqah中,我们发现了不同的表达湾'ah在中亚,南亚,中东和西方世界发现的各种传统仪式。在世界上许多地方,虽然可能没有一个正式的湾'ah仪式上,许多伊斯玛仪派父母会带着他们的孩子去慕希,Kamadia或贾马特的长辈那里,在贾马特卡纳举行一个简短的正式仪式,为他们祈祷和祝福。
申请人背诵圣书Kalama-e-Shahada在Mukhi/Kamadia之前。然后向新生儿和出席仪式的家庭成员提供祝福,祈祷伊曼的力量,宗教实践的规律性,保持正直的道路。也承认al-mustaqim),祈求和平、幸福和健康长寿。
重要的是要注意,一个正式湾'ah一旦年长的新入学的伊斯玛仪教徒完成了新的入学程序和培训,比如学习有意义的古兰经,信仰基础,仪式也会举行;人的概念;伊玛目概念/伊玛目权威;指导连续性的概念;AKDN -服务伦理;伊斯玛仪派节日;虔诚的文学;等。
当家人和朋友庆祝新生儿来到社区的时候,他们的家人和朋友正在庆祝新生儿的到来湾'ah它本身是一种非常私人的誓言,反映了穆里德和伊玛目之间亲密而永久的精神纽带。