月期间东华大学孩子Qa省，在6年后hijrah当时，先知和他的同伴们踏上了朝圣之旅小朝可以在官方朝觐的月份和时间之外进行。然而，麦加人误解这是对他们的攻击。意识到这一点，圣先知派他的同伴哈兹拉特·乌斯曼·加尼(r.a.)。并附上一条信息，说明他们此行的目的。当哈兹拉特·乌斯曼没有及时回来时，人们担心他已经被杀了。在受到麦加人攻击的威胁下，先知的1400名同伴，没有武器，宣誓效忠神圣的先知，并承诺如有必要，为先知穆罕默德牺牲自己的生命(p.b.u.h)。和伊斯兰教。这种忠诚，被称为湾'atur-Ridhwan或者是湾'ah安拉的喜悦，是他们献身于安拉事业的表现。事实证明，关于乌斯曼的死亡是虚假的。后来，条约Hudaibiyah它以签署地点命名，使先知和他的同伴在以后的所有访问中都可以进入克尔拜而不必担心受到伤害。征服麦加后，先知坐在萨法山上，向信奉伊斯兰教的男女宣誓效忠。在告别朝觐之后，先知的商队奉真主之命，停在称Ghadir al-Khum18日Zilhaj,他宣布哈兹拉特·阿里·本·阿布·塔利布为他的继任者(毛拉)。哈兹拉特·阿里(a.s)湾'ah的信徒，被称为湾'ah al-Ghadir．一个著名的圣训是这样说的:"脖子上没有宣誓效忠的人死于异教之死"
“因此，你们必须提醒自己，你们与伊玛目所立的约，以及你们承担履行的约的条款。如果你无意中忽略、忘记或轻视这些条件，那么当你意识到你的错误时，你必须通过忏悔来弥补它，并做你没有做的事情。如果你忘记了其中的条款或者部分内容那就通过重温契约的条款来更新它们。承认你的罪行，向真主和伊玛目忏悔。如果你坚持你的错误或你的无知，那么你就会出现在上帝面前，因为你忽视了他在地球上的标志，违背了他对他的誓言。最初al-Himma）.
这湾'ah在苏拉特al-Fath(48:10古兰经》)。它向信徒保证湾'ah对先知的忠诚就等同于对真主的忠诚。在什叶派的传统中，在先知之后是伊玛目接受湾'ah社区的领袖和领袖。因此，这一事件提醒我们湾'ah向安拉祈祷可以通过祈祷来完成湾'ah给当时的伊玛目;如果我们满足这个条件湾'ah真主已应许给我们巨大的报酬。这个词湾'ah，在《古兰经》中出现了14次，来源于英航大家意为出售、购买或交易。在伊斯兰术语中，这个术语baya指的是大师和他的追随者之间的协议或承诺。其他同义的表达出现在《古兰经》中，在al-ahd(13:19-20)和al-mithaq在伊斯兰教中，这方面最好的例子是湾'ah al-Aqba它曾两次被麦地那人从麦加的阿克巴山上的先知手中夺走。当先知来到麦地那时，安萨尔的妇女们也聚集在一所房子里宣誓效忠。
这一基本概念体现在伊斯玛仪派宪法的序言中，它定义了湾'ah或者忠诚，作为永久的精神纽带。湾'ah要求穆斯林服从当时伊玛目的指导。
在宗教传统中，孩子的诞生唤起了生命礼物的神秘。出生，像死亡一样，标志着存在和超越人类生命的界限。新生命被视为一种神圣的信任和神圣的礼物，需要被保护和尊重。出生的事件象征着家庭和社区的延续。它还象征着一种文化或传统的连续性- -儿童成为继承社区传统的新一代的一部分。
在许多社区，孩子的出生都有特殊的仪式，称为出生仪式。孩子的出生给父母带来了变化。出生仪式促进了家庭在这一变化时期的过渡。孩子出生前举行的仪式与安全分娩和母亲的健康有关，但出生后举行的仪式欢迎新人进入家庭和社区。
在穆斯林文化中，诵读圣歌萨哈达是孩子出生时要举行的仪式之一。在庆祝孩子的诞生时，穆斯林承认上帝赐予他们生命的礼物。人类生命的开始为信徒提供了一个机会来重申他们与造物主的联系。他们寻求在他们的一生中维持和尊重这种关系。
在伊斯玛仪派穆斯林的传统中，父母要表演湾'ah代表婴儿。父母承担起抚养孩子的责任，就像当时的伊玛目一样。他们为孩子提供指导和照顾正道al-mustaqim(根据《古兰经》、圣训和当时伊玛目的指引而走的直路)。湾'ah象征着穆瑞德接受伊玛目和穆瑞德之间精神纽带的行为。对于伊斯玛仪教徒来说，表现湾'ah重申中提到的《古兰经》誓言苏拉特法斯，如下:
“向你宣誓效忠的人，其实是向真主宣誓效忠;真主的手降在他们的手上。那违背誓言的，是害了自己;谁履行他与真主所立的盟约，真主将赏赐他重大的报酬。”(48:10)。
先知穆罕默德之后，穆斯林问谁应该得到他们的忠诚。参考受欢迎的在上面，达伊·纳西尔·库斯劳提出了这样的问题:我现在在哪里可以找到那只手，那个誓言，那个地方?当我们向上帝宣誓效忠时，我们应该摸谁的手?在Da 'i Nasir-i-Khusraw看来，神圣的正义要求所有穆斯林都能够给予湾'ah而不仅仅是那些生活在先知时代的人。在什叶派的传统中，是伊玛目，作为先知的指导者后裔，信徒们把他们的湾'ah．这样做，他们也宣誓效忠真主及其使者。
对于伊斯玛仪派来说，湾'ah在信仰的实践中具有深刻的意义。除古兰经48:10节外，以下经文与之相关湾'ah是:
"啊，你们这些有信仰的人!你们要服从真主，服从使者和你们中间有权威的人……”(4:59)
“信道的人们啊!你们不要背叛真主和使者，不要故意背叛你们的信仰。”(8)
在什叶派的传统中，这些经文被理解为指的是神圣的契约，信徒们通过先知和伊玛目来履行他们对安拉的承诺。
事实上，隐含在伊玛目的话中(对我们伊斯玛仪人来说)，我亲爱的属灵儿女是对我们和他之间以及我们彼此之间这种特殊关系的理解。伊斯玛仪派宪法的序言帮助我们理解这个哲学基础，它说，伊玛目在伊斯玛仪教规中的权威是由穆里德向伊玛目证明的，这是穆里德接受伊玛目和穆里德之间永恒的精神纽带的行为。这种忠诚将全世界所有的伊斯玛仪穆斯林团结在他们对伊玛目的忠诚、奉献和服从中，这是伊斯兰世界兄弟情谊的概念。它不同于个人对他的居住国的忠诚。”
在我们1400年的历史中，我们发现伊玛目的murids，包括pir和Da 'is，在世界各地旅行，提供他们的湾'ah给当时的伊玛目历史上，伊玛目也任命接受的皮尔和达伊湾'ah代表时代的伊玛目。然而，在最近的时代，Mukhis和Kamadias(伊玛目的代表)主持已经变得更加普遍湾'ah仪式。
在伊斯玛仪的Tariqah中，我们发现了不同的表达湾'ah在中亚，南亚，中东和西方世界发现的各种传统中的仪式。在世界上的许多地方，虽然可能没有正式的湾'ah仪式，许多伊斯玛仪的父母带着他们的孩子到穆基，卡马迪亚或长老在贾马特，以一个简短的正式仪式的形式提供祈祷和祝福。
申请人背诵《圣经》Kalama-e-Shahada在Mukhi/Kamadia之前。然后向新生儿和出席仪式的家庭成员提供祝福，祈祷伊曼的力量，宗教活动的规律，保持正直的道路，(也承认al-mustaqim)，祝你平安、幸福、健康长寿。
重要的是要注意，正式的湾'ah年纪较大的新入学的伊斯玛仪教徒也会举行仪式，一旦他们完成了新的入学程序和培训，比如学习具有意义的古兰经，信仰基础;人的概念;伊玛目的概念/伊玛目的权威指导连续性的概念;AKDN -服务伦理;伊斯玛仪派节日;虔诚的文学;等。
当家人和朋友们在社区里庆祝新生儿的到来时湾'ah它本身是一个非常私人的誓言，反映了穆里德和伊玛目之间亲密而永恒的精神纽带。
Ismailimail